澄城的“会” 澄城的“会”多，这里所说的“会”，不是乡村小镇按农历日期三、五天逢一次的集市会，更不是机关单位经常用来讨论决策部署工作的公务会，而是澄城本土自古及今沿袭下来的风俗性集会，按当地人的说法，应该叫“古会”或者“庙会”，一般每年一次，举行时间、区域范围、主题内容也相对稳定，有一个乡镇组织的，也有一个村举办的。一年到头，从南到北，十里八乡，隔三差五就有会。只不过在人们平常的口耳相传中不叫“古会”或“庙会”。而是说：“会来了”、“过会了”、“跟会去”。因为是每年一次，所以都是很隆重的，一般都要唱大戏，规模大一点的，还要请演艺、马戏、 杂耍等助兴。各种做生意的商贩、摆摊的手艺人自然也不会坐失良机，争先恐后而来，一些店铺老板甚至不怕路途遥远，不嫌运输麻烦，赶会铺货，用彩条布搭个简易帐篷，店面就开张了。四面八方的百姓，买东西的、看热闹的、借过会走亲戚的，也都往那几天凑，把一场古会闹腾得一派火热。
据有关资料记载，庙会作为一种集市形式，在我国有悠久的历史，而且与宗教活动有关。唐宋时期，以佛教、道教为主的宗教活动兴盛，教派之间竞争亦日趋激烈，为了争取信徒，招徕民众，多数教派都在庆典、道场、开坛仪式上增加舞蹈、戏曲、出巡等媚众的娱乐活动。渐渐地，民间各种社团组织也选择在宗教集会上聚会，各种集市贸易活动也加入其中。到了明清时期逐渐完善发展成为贸易功能突出，兼有文化娱乐的民间集市活动。澄城各地的古会，人们有时也称为庙会，究竟分别起于何年何月，笔者无从考证，但其规模之盛大，内容之丰富，举办之频繁，地域之普及，都颇为一大特色。
最大的、持续时间最长的古会，当属秋季在县城举办的农历九月十三会。日子约定在十三，实质上前一礼拜就开始了，叫“起会”。因为要涉及市场划行归市、演艺娱乐团体的招募组织等等一些公共管理事务，起会之前又一个礼拜，县城大街小巷就贴出政府相关部门例行公事的“物资交流会告示”，无非是将约定成俗的古会起始日期再重复一遍，同时提醒人们有马戏、歌舞助兴表演，欢迎各路商贾光临交易等等。物资交流会当然是官方对古会的别称。尽管是例行公事，但告示一出，人们便心里有数了。在县城工作或有落脚处的人，赶早儿把乡下的老人们接到城里，准备看看大戏，逛热闹。家里再不富裕，也要挤出点钱，准备看戏跟会时花销。全县人都像要过大年一般攒足了劲，等着到时候放松一把，潇洒一回。从起会之日开始，整个县城大街小巷到处都挤满了人，所有的商场店铺都打出了诱人的促销广告，所有的街道两边都摆满了林浪满目的交易摊点，所有从乡下到达县城的路口都是车水马龙，人来人往。特别是从南到北的主干街道上更是摩肩接踵，水泄不通。笔者十多年前的九月刚到澄城县城时，看到这阵势，让澄县人这种疯狂劲看的莫名其妙，一打听才知道是过会，但仍然对人们如此重视，如此疯狂的过古会有所不解。
古会最热闹火爆的当然要数演艺娱乐场所，在县城边缘空阔地带，用帆布搭起的圆形演艺场，马戏场，杂耍场，一家挨一家，同场对演，互相竞争招来观众的吆喝声和劲爆的音乐声响彻四方。儿童玩乐设施一个挨一个，五花八门，各具特色。几家摇色子的博彩场外，被人一层一层围住，密不透风。临时搭建的服装店、玩具店、杂货店，随地赋形，鳞次栉比，散而不乱，杂而有序，个个里面人流穿梭，热闹非凡。推着自行车三轮车卖水果、卖小吃、卖小孩玩具的商贩夹杂在来来往往的人流里，使本来拥挤的场面更加拥挤不堪。但人们没有任何的怨言，碰了撞了没有一个怪怨，似乎不挤不撞就不像过会。前些年老体育场还没有开发，这些演艺玩乐场就集中在体育场里面，那时的古会上还有即开即兑的彩票，销售彩票的桌子从体育场门口一排两行，一直摆到田径场边上，奖品小到脸盆、梳子，大到汽车、彩电，堆的跟山似的，既惹眼又刺激人。兑奖后随手丢弃的奖票散落的满地都是，红红绿绿的却不显得脏乱，倒是给火爆的彩票销售场面增添了几分气氛。就有个别中了汽车、摩托、彩电等大奖的，又是披红带绿，又是燃放鞭炮，即刻名扬全县，一如当今一夜走红的演艺明星大红大紫，家喻户晓。如今的古会，彩票销售早几年就没有了，演艺、杂耍、玩乐依然红火，趁机赶场做生意的商贩依然吆喝不断，跟会的人们依然来来往往，但是，古会的气氛也没有前几年浓厚了，集中消费也没有那么疯狂了。尽管依然是九月十三前一个礼拜起会，但是街上几乎与平时没有两样，只有到被人称作“正会”的十三日这天街上才有点过会的样子。古会仅仅剩下演艺、娱乐、博彩这些符号性的元素了。不过，古会的式微并不是坏事，说明澄城发展了，社会进步了，群众物质文化生活丰富了，人们再不需要把古会作为满足消费的平台了，一年到头街上卖啥的都有，交通也便捷了，多种多样的消费再不需要等到一年一度的古会才能满足。
除了县城的九月十三会，不少乡镇也有一年一度的古会。比较有规模、有影响的就数冯原古会了。冯原是澄城北部的一个镇，毗邻白水、黄龙，自古就有“鸡鸣闻三县”之说，又是关中通往陕北的交通要道。特殊的地理位置赋了这里良好的贸易优势，自古就是渭北一带农副产品集散地。澄城著名的壶梯山就坐落在镇北边，山上有庙，过去每逢年节就有庙会，善男信女络绎不绝，鼓乐、歌舞热闹非凡。盛行至今的农历十月 冯原古会，其源头想必与壶梯山的古庙会不无关联吧。只是古会发展到现今，突出的贸易功能已经不单单局限于农副产品了，物类之齐全，品种之丰富，以至古会的形式内容与县城的九月十三日古会别无两样，歌舞、大戏、娱乐等等一应俱全，仅仅在规模和时限上略显逊色而已。
至于各村举办的古会，在规模、影响、内容上当然与县城和冯原那样的古会不能相提并论。这些会大多都以集市贸易为主，逢会必唱戏，且不管有庙无庙多以庙会称之，却也有不关庙之风花雪月，以季节与功能为名头的，颇有“十里乡俗九不同”的独到之处。在王庄镇的白草垣村，每年麦收之后的农历六月十八就有这么一种历史流传的季节性古会。因为夏收是农村一年里抢收抢种最忙的农活，把夏收结束之后的那一段日子就叫“忙罢”，这个会就叫忙罢会。过会的那几天，各家的亲戚都要互相走动，主要是嫁到十里八村的姊妹都约定在同一天回到娘家相聚，所以这种会又叫“女们会”。回娘家当然手不能空着，都带着新麦面做的花卷、蒸镆等等，一来让父母尝尝新麦的味道，二来也是女们面食手艺的展示。不用说，丈夫、孩子和女们一同去的，又是集中在一天，于是就热闹了。忙活了大半年了，一家人聚在一起，自然要做好吃的饭食，自然要说你家的收成，我家的状况，这家儿子的学业，那家女儿的工作，丈夫们自然也不会放过好不容易聚在一起的机会，少不了摆开了阵势，吆五喝六划几拳。村子里比过年还热闹，除了来来往往的七姑姑八姨姨和亲戚姊妹，还多了来自各方的商贩，油糕、麻花、玩具、生活用品，甚至花花绿绿的成衣等各类摊点，把村子里弯弯折折的巷道摆得严严实实。巷子中间那个平日无人问津的老戏楼那几天也热闹了，清脆的打板声、细腻的二胡声、震耳的锣鼓声，伴着粗旷或婉转的秦腔，从中午吃过饭一直到午夜一场场传统曲目轮番上演。吃饱喝足的亲戚姊妹扶老携幼去看戏，或在巷子里的摊点前转悠，不一定要买东西，纯粹是散心休闲。如今，人们生活节奏快，不但城里人一天睁开眼睛忙到黑，农村里人们忙农活，忙打工，也难得有齐刷刷聚在一起的机会，这种“女们会”给亲戚们创造了忙里偷闲，加深亲情的条件，既有浓厚的原生态色彩，又颇具新时代的现实意义。
这种“忙罢会”是在夏收后的，在县南的醍醐村还有一种会叫“扫帚会”，是在夏收之前的。扫帚是夏收中麦场上使用最频繁的农具，人们辛辛苦苦劳作，收获的麦子，要用扫帚一遍一遍的扫在一起，碾打、扬尘、凉晒、入仓，没一样工序能离得了扫帚，扫帚就成了夏收农具的代表。所谓的“扫帚会”，意思就是这种会是专门为人们购置夏收农具举办的。不知道最初的会是什么样子的，演变至今，会上已不单卖农具了，除了唱大戏外，和平日乡村集市几乎没什么两样。此外，在雷家洼的柏门村，每年腊月还有一种会，大概是起初专门供人购置春节过年的豆腐等食用生活用品的，所以叫“豆腐会”。也有给古会赋予新意的。前几年，参加过交道镇中社村农历三月十三的古会。会上除了唱大戏，请歌舞外，还邀请乡上领导和村上在外工作的人士召开座谈会，商讨村上发展大计，给村上本命年的有为青年披红挂花等等，颇有些“老瓶装新酒”的创举，也使古会有了一点新意。
其实，澄城的古会，从县城到乡村，多种多样，其规模、其影响，尽管与区域面积和人口数量有关，但绝对是一个地方在同一个层次上经济实力、人文活力、人气指数的综合反映。
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